Op watter manier is gevoelens volgens Hume en Scheler belangrik in morele besluitneming?
Op watter manier is gevoelens volgens Hume en Scheler belangrik in morele besluitneming?

Video: Op watter manier is gevoelens volgens Hume en Scheler belangrik in morele besluitneming?

Video: Op watter manier is gevoelens volgens Hume en Scheler belangrik in morele besluitneming?
Video: УЧИМ НОРВЕЖСКИЙ ЯЗЫК 🇳🇴 EIENDOMSPRONOMEN - ПРИТЯЖАТЕЛЬНЫЕ МЕСТОИМЕНИЯ 2024, November
Anonim

Albei Scheler s'n en Die van Hume etiek is van 'n teleologiese karakter. Hume verband hou morele gevoelens aan die beginsel van nut, terwyl Scheler verwys na die objektiewe hiërargie van waardes. As ons voorkeure of optrede ooreenstem met hierdie objektiewe hiërargie, dan is hulle moreel goed; anders is die is moreel verkeerde.

Weet ook, op watter manier is gevoelens belangrik in morele besluitneming?

Emosies - met ander woorde gevoelens en intuïsies – speel 'n groot rol in die meeste van die etiese besluite mense maak. Innerlik gerig negatief emosies soos skuldgevoelens, verleentheid en skaamte motiveer mense dikwels om eties op te tree. Buite-gerigte negatief emosies , aan die ander kant, poog om te dissiplineer of te straf.

Net so, wat glo Hume is die grondslag van moraliteit? Hume beweer dat morele onderskeidings is nie afgelei van rede nie maar eerder uit sentiment. In die verhandeling argumenteer hy teen die epistemiese tesis (dat ons goed en kwaad deur redenering ontdek) deur aan te toon dat nóg demonstratiewe nóg waarskynlike/oorsaaklike redenasie ondeug en deug as sy regte objekte het.

Net so word gevra, hoe verstaan Hume simpatie?

Die filosofiese teorie van David Hume (1711-76) In A Treatise of Human Nature, David Hume definieer simpatie as die vermoë om emosioneel geraak te word deur wat gebeur met 'n persoon vir wie ons liefde voel - beide die goeie en die slegte. Met ander woorde, simpatie gebeur deur middel van nie-verbale kommunikasie.

Wat is Hume se morele teorie?

Hume se moraal Sin Teorie . Hume beweer dat indien rede nie verantwoordelik is vir ons vermoë om te onderskei nie morele goedheid van slegtheid, dan moet daar 'n ander vermoë van mense wees wat ons in staat stel om te maak morele onderskeidings (T 3.1.

Aanbeveel: